世纪恒通在线提示：《蒙（méng）求》是唐朝李翰（hàn）编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。
【原文】端木①辞金，钟离委珠②。
【注释】①端木：即子贡，又名端木赐。孔子得意弟子之一，“孔门十哲”代表人物，孔子称赞他为“瑚琏之器”。子贡很会做生意，“君子爱财，取之有道”的名言，就是出自子贡之口。
②钟离委珠：钟离，即钟离意。会稽山阴人，东汉官员。
委，推辞、拒绝不要。
【译文】端木为国家分忧解难，不肯接受赏赐；钟离品行高洁，不愿接受从贪官那里搜出来的珠宝赏赐。
【典故】端木辞金：典故出自于《吕氏春秋·先识览》。
春秋时期，一些鲁国人被其他国家抓走，成为了奴隶，鲁国为了解救这些人，就颁布了这样一条命令：如果有人能够出钱，将被俘的鲁国人救回来，那么就可以前往鲁国的国库中，领取一定的奖励。
其中一个叫端木赐的人，他是孔子的弟子，家里很富裕，于是就积极地响应鲁国朝廷的号召，自己出钱出力，救了很多被俘的鲁国人。
端木赐因为家境不错，对于鲁国的赏赐也就满不在乎，拒绝领赏。他认为自己这样做，减轻了鲁国的负担，为此沾沾自喜。
孔子得知端木赐的做法后，就批评他说：“你手里有钱，可以不在乎这样赏赐，但那些家境一般的人，看到你没有领取奖励，反过来自己也不好意思去领取奖励了。所以你的这种做法，从表面上看非常不错，但是实际上却打击了其他鲁国人做事的积极性。”
钟离委珠：典故出自于《后汉书·第五钟离宋寒列传》。
钟离意是东汉时期的大臣，有一次朝廷将当时的交趾太守处死，并没收了他贪污的收入，随后皇帝又将这些没收来的赃物分发给了群臣，自然钟离意也得到了一份。
但是令人奇怪的是，钟离意却将这些金银珠宝全部丢弃在了地上，拒绝接受。皇帝得知消息后，就询问他为什么这样做。
钟离意回答说：“先前孔子虽然快要渴死了，但是也能够忍着不去喝盗泉的水，所以臣子我也不能够接受这些赃物。”
皇帝听后非常高兴，称赞钟离意高尚的品行，于是就又从国库中拨出一部分金钱，专门奖给钟离意。
【赏析】端木赐不要国家的奖赏，看起来是一件好事，但孔子为什么要狠狠批评他呢？原因就在于端木赐犯下了一个拔高道德标准的错误，他的这种高姿态让普通民众难以接受，负面影响非常不好。
钟离有志气，有骨气，他身上的浩然正气，值得人们去学习效仿。
【原文】季札①挂剑，徐稚致刍（chú）②。
【注释】①季札：姬姓，名札，又称公子札。春秋时期吴王寿梦的第四个儿子，以贤能著称。
②徐稚致刍：徐稚，字孺子，东汉人，一生隐居避世，不愿出来做官，深受人们的敬重。
致刍，即献上青草。致，献上；刍，青草。
【译文】季札信守承诺，将宝剑挂在友人坟墓的树上；徐稚清高自赏，不拘小节，使用青草去祭拜友人。
【典故】季札挂剑：典故出自于《新序·节士》。
吴国的季札出使鲁国，中途路过徐国，然后去拜见徐国的君主徐君。
交谈中，徐君看中了季札身上携带的宝剑，但是没有将内心的想法说出来。季札非常聪明，他从徐君的神情上，很快猜出了对方的心意。不过因为他还要出使鲁国，不能够当场将宝剑解下来送给徐君，想着返回时再赠送也不晚。
等到出使任务完成后，季札返回徐国准备拜见徐君。不幸的是，徐君已经染病身亡，季札得知消息非常后悔，他就将宝剑解下来，将它系在了徐君坟墓的树上。
季札身边的人看到这种情况，就对他说：“现在徐君已经去世了，你这样做是给谁使用呢？”
季札回答道：“事情不是你们想象的那样，当时我心中已经将宝剑许诺给了徐君，怎么能够因为徐君不在人世了，就轻易违背自己的诺言呢？”
徐稚致刍：典故出自于《后汉书·周黄徐姜申屠列传》。
徐雅是东汉时期著名的文士，当时的太尉黄琼对他极为欣赏，屡次请他出山做官，但都被徐雅婉拒。
黄琼去世后，徐雅得知消息，就前往黄琼的墓地祭祀了一番。当时参加祭祀的人群中，有一个名叫做郭宗林的名士，也非常欣赏徐雅，于是就派人去追赶他。
徐雅见到追赶他的人后，说自己不愿返回和大家见面，只是让来人代为向郭宗林致意。不久后，郭宗林的母亲得病去世了，徐雅听到消息后，还像以往一样，前往郭宗林母亲的坟前祭祀，依然不肯和大家见面，只是将一把青草放在了墓前。
当人们看到徐雅放置的这些青草，都纷纷猜测他的用意。郭宗林最为了解徐雅，于是解释说：“徐雅将一把青草放在这里，意思是比喻人的德行如美玉一般。只是我郭宗林没有什么德行，难以担起这个称呼啊。”
【赏析】季札的做法告诉我们，诚信是金，一诺千金，才能赢得人们的尊重和信任；徐雅淡泊名利，行为方式非常特别，君子之交淡如水，也许就是这个意思吧！
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